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1) Porque é esta festa diferente das outras festas, na qual nos é dito para beber até que não saibamos a diferença entre “abençoado Mordechai” e “amaldiçoado Haman”?
A indicação de se embebedar é um meio para alcançar um grande nível de alegria incomparável às outras festas. A celebração é por causa da sobrevivência da nação judaica após decreto desastroso de Haman para destruí-los. Em cada festividade, há um motivo para comemorar. Em Pessach saímos
da escravidão. Em Chanuká, sobrevivemos a contaminação espiritual. No entanto, em Purim celebramos a sobrevivência da corporeidade da nação judaica, pois o decreto de Haman era de aniquilar a nação judaica. Desde que o destino de nossa nação estava em jogo, a celebração é expressa com coisas mundanas, comida, ainda mais do que em outros chaguim.
Além disso, a queda de Haman foi diferente de outros líderes iníquos, tornando, assim, a alegria ainda maior. Haman era descendente de Amalek, sobre quem diz o versículo: "E na destruição dos ímpios, há música (Provérbios, 11:10)". Quando Amalek é obliterado, é como se houvesse uma revelação da Shechiná (Divindade) no mundo e por isso é justo nós comemorarmos.
2) Porque é esta festa diferente das outras festas, na qual devemos ouvir a leitura da Meguilá duas vezes em um só dia (uma vez à noite e uma vez de dia)?
Rabino Yoshua ben Levi ensinou que lemos a Meguilá duas vezes como um reflexo do verso em Salmos (22: 3) "... O meu D-us, eu chamo de dia e de noite eu não fico em silêncio." Este verso é parte de um capítulo que os sábios do Talmud associaram com a rainha Ester.
3) Porque é esta festa diferente das outras festas, que contêm um jejum para comemorar o dia em que nenhuma tragédia aconteceu?
No dia de grandes batalhas, a nação judaica jejuava e orava. Essa era uma forma de expressar que não é a sua proeza que ganha a guerra, mas a força de Hashem. Nós jejuamos "O jejum de Ester" para lembrar que Hashem nos escutou (durante a história de Purim) e ouve aqueles que se arrependem. A vitória da guerra que nos faz humildes perante Hashem.
4) Por que algumas sinagogas fazem barulho durante algumas citações do nome de Haman (na leitura da Meguilá) e não em cada vez?
O Rei Salomão escreveu em Mishlei que "shem reshaim yirakev - O nome de pessoas más são apagados." Com base neste versículo temos o costume de adicionar sempre um título pejorativo para pessoas más no mundo. No entanto, quando a Torá nos ordenou a "apagar a memória de Amalek" (Deuteronômio
25:19), um título não é suficiente para esta nação. Virou costume escrever o nome de Amalek (Haman era descendente dele) nos sapatos e pisoteá-lo quando mencionado. O "Raashan" (reco-reco) foi criado, e outras formas de fazer ruído.
No entanto, alguns dos rabinos (incluindo dos judeus espanhóis e portugueses) protestaram contra esse excesso de barulho, considerando-o uma perturbação do culto público, e alegou que iria interferir com a audição de cada palavra da leitura da Meguilá. Portanto algumas sinagogas controlam
o ruído, apenas fazendo barulho em determinados momentos onde Haman é mencionado (seguido de título).
Shabat Shalom e Shushan Purim Sameach!
Rabino Arieh Raichman
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A Torá é o objeto mais precioso na vida judaica e foi transmitida de geração em geração, sem uma única mudança. É o nosso símbolo de união e de conexão, pois assim como a falta de uma letra torna um rolo de Torá incompleto, todo e cada judeu é uma parte vital e essencial da nação judaica
Um dos 613 mandamentos que nos é dado é escrever um Sefer Torá. Desde que o homem comum não é um escriba treinado, Maimônides explica que uma pessoa pode observar esta mitzva contratando um escriba para escrever, um rolo de Torá em seu nome. Ao dedicar uma letra, parasha, ou livro no Sefer Torá do Beit Chabad Manaus você pode cumprir a obrigação importante e tornar-se um elo de uma cadeia eterna.
Clique acima ou email chabadmanaus@gmail.com para mais detalhes
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Durante a Guerra dos Seis Dias em 1967, quando o mundo inteiro previu a derrota e o fim de Israel, o Rebe iniciou a campanha dos tefilin, assegurando que grandes milagres estavam prestes a ocorrer. Citou a promessa Divina de que em mérito da mitsvá de colocação dos tefilin “todas as nações do mundo verão que D’us está sobre vocês, e eles os temerão” (Devarim: 28:10).
No verão de 1973, logo após a inesperada eclosão da Guerra de Yom Kipur, o Rebe pediu para que crianças judias fossem reunidas para rezar e recitar palavras de Torá no Cotel e em outros locais de Israel, para concretizar o versículo; "Até do balbuciar das criancas e lactentes Crias forças … para destruir os inimigos” (Tehilim 8:3).
Em 1976, durante a crise do episódio dos reféns em Entebe, o Rebe encorajou o cumprimento da mitsvá de mezuzá enfatizando a proteção que ela fornece. Conforme declararam nossos sábios: “Um rei humano senta-se em seu palácio e seus guardas e súditos o protegem do mundo externo. Mas vocês deitam-se em seus leitos, e Hashem [Rei do universo] os protege..” (i.e. através da mezuzá colocada nos umbrais de suas portas).
Em 1982, durante a Guerra do Líbano, o Rebe deu início à campanha para que cada judeu adquirisse uma letra em um Rolo da Torá, formando uma forte unidade judaica em torno desta ação.
Em incontáveis momentos, quando o povo de Israel enfrentou ameaças de seus inimigos, o Rebe nos incentivou a dar uma resposta através do aumento de nosso estudo de Torá, preces e caridade.
Fonte: chabad.org.br
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Acendimento das velas de Shabat: |
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Sexta-feira, 6 de Março
17:55
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Término do Shabat: |
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Shabat, 7 de
18:46
Março
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Acendimento das velas de Shabat:
Santarem: 18:34
Porto Velho: 18:13
S. Paulo: 18:10
Rio de Janeiro: 17:57
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Porção da Torá: Ki Tisa
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Sexta-feira- 6 de Março Kabalat Shabbat às 19h
Shabat- 7 de Março Shacharit às 9:30h
Segunda feira- 9 de Març
o Shacharit às 6:45h
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Como pode uma pessoa racional, pensante, acreditar em D'us, quando não há nenhuma prova da Sua existência? Hoje temos Raios-X, radar, satélites, fotografia infravermelha, imagem de ultrassom, telescópios de raio gama e CCTV, e mesmo assim ainda não encontramos
nenhum traço de D'us. Se dizem que Ele está em toda parte, por que em lugar algum Ele pode ser visto? Minha lógica diz que se você não está em lugar algum, você não existe…
Estar em toda parte não torna você fácil de encontrar. Pelo contrário, a lógica diz que se você está em toda parte, é como se não estivesse em lugar nenhum.
Um pouco parecido com nossa geladeira. À medida que nossa família aumentava, precisávamos de mais espaço na geladeira, então compramos uma geladeira usada online. Muito barata. Logo descobrimos porquê. Quando a ligamos na tomada, começou a fazer um barulho alto. A princípio, pensamos que não seria possível viver com esse zumbido constante e monótono
vindo da cozinha. Mas dali a alguns dias, nem sequer o notávamos. Você somente consegue ouvir um barulho se aquele barulho fica silencioso. Mas se estiver sempre ali, é como se não estivesse ali. Se você perguntasse aos nossos filhos o que era aquele barulho vindo da geladeira, eles nem ao menos saberiam de que você estava falando. Quando você vive com uma geladeira barulhenta, o barulho é silêncio.
O mesmo ocorre com D'us. Vivemos numa realidade onde o zumbido de D'us está em toda parte. Não há lugar sem Ele, nenhum momento em que Ele esteja ausente. Então, é claro, não podemos detectá-Lo. Você consegue apenas identificar a presença de algo se puder constatar sua ausência. A própria definição de encontrar algo é saber onde está, mas para isso você
tem de saber onde não está. Como ensinou o Baal Shem Tov, D'us é tudo e tudo é D'us. Não há lugar algum onde Ele não esteja. Portanto, nunca O vemos, porque estamos sempre olhando direto para Ele.
Isso leva a uma conclusão interessante. Não é que você não possa ver D'us. Na verdade você não pode deixar de vê-Lo. Depende apenas de como você está olhando. Deixe seu telescópio de lado e olhe para a sua vida. Você O verá bem ali, o tempo todo.
Fonte: chabad.org.br
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3-11 de Abril - Pessach |
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